特寫 | 彭林 說禮是盡匹夫之責(zé)

稿源:南方人物周刊 | 作者: 本刊記者 鄒金燦 實(shí)習(xí)記者 高伊琛 日期: 2018-01-03

最近幾年,他不憚重復(fù),頻繁在各種平臺(tái)講傳統(tǒng)禮儀,希望通過講授傳統(tǒng)的禮儀以推揚(yáng)儒學(xué),他解釋這些禮儀背后的精神:自謙以敬人

“您穿西裝嗎?”我問清華大學(xué)彭林教授。

彭林說:“我以前穿,現(xiàn)在不穿了。我到了紐約,到聯(lián)合國總部那個(gè)中文組講課,我還去了哈佛、牛津,這幾年我也到日本香港臺(tái)灣,都不穿西服,我都是那一身唐裝,不唱‘洋裝雖然穿在身,我心依然是中國心’。”

我與彭林第一次見面,他也是穿著一身唐裝。那是2015年末,他應(yīng)邀在廣州開講傳統(tǒng)的禮儀文明,一個(gè)能容納五六百人的禮堂,座無虛席。講座中,彭林問聽眾,“在座的男同志,你們?nèi)绻c妻子外出,碰見了朋友,應(yīng)該怎樣向朋友介紹自己的妻子?”

一時(shí)眾口異辭,彭林于是請(qǐng)人來回答。有人說“愛人”,有人說“老婆”,也有人說“夫人”。

彭林說,“‘愛人’是西方傳來的詞,英文是lover,是情人的意思。說‘老婆’就太俗啦。說‘夫人’就鬧笑話了,在古代,天子的配偶叫‘后’,諸侯的配偶叫‘夫人’,這是一個(gè)尊稱,應(yīng)該由別人這樣稱呼你的妻子,自己是不能用的。我們對(duì)別人稱呼自己的妻子,應(yīng)該說‘內(nèi)子’、‘內(nèi)人’?!?/p>

他話鋒一轉(zhuǎn),“那么如果女同志和丈夫外出,又應(yīng)該如何對(duì)別人稱呼自己的丈夫呢?”

有人馬上說:“外人!”

彭林笑了,“這兩個(gè)字,你說其他人可以,就是不能說自己丈夫!其他人是外人,但這個(gè)可不是你的外人啊!應(yīng)該叫‘外子’?!闭Z畢,眾人大笑。

末了,彭林解釋自己為何要傳講這些傳統(tǒng)的禮儀,只是為了天下興亡,“盡一個(gè)匹夫的責(zé)任?!?/p>

這句話出自顧炎武的《日知錄》:“有亡國,有亡天下,亡國與亡天下奚辨?曰:易姓改號(hào)謂之亡國。仁義充塞,而至于率獸食人,人將相食,謂之亡天下。保國者,其君其臣,肉食者謀之;保天下者,匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?!焙髞肀涣簡⒊釤挒椤疤煜屡d亡,匹夫有責(zé)”,浸潤著歷代儒者。

彭林以儒者自任,他希望通過講授傳統(tǒng)的禮儀以推揚(yáng)儒學(xué)。最近幾年,他不憚重復(fù),頻繁在各種平臺(tái)講傳統(tǒng)禮儀。他躬行著自己的所講,在各類講座中,往往一上來就先向聽眾鞠躬。在他的講授中,那些令人望而生畏的禮學(xué)文本,變成一個(gè)個(gè)人們熟悉的場(chǎng)景或動(dòng)作,譬如:在飯桌上向年長者敬酒,不能隔著桌子進(jìn)行,要走到對(duì)方身邊敬酒并說祝詞;寫信給長輩,封面不能寫敬啟,要寫賜啟或俯啟,等等。

他解釋這些禮儀背后的精神:自謙以敬人。廣州講座的次日,我來到他下榻的酒店對(duì)他進(jìn)行專訪。結(jié)束之后,他與我握手致謝,一步步送我到房外。我走到樓道拐角時(shí),向他揮手告別并請(qǐng)他回到房內(nèi)。他微笑,朝我作了一個(gè)鞠躬。我也報(bào)以一個(gè)鞠躬,然后搭乘電梯離開。

儒者

在學(xué)術(shù)上,彭林專力于“三禮”(《儀禮》《周禮》《禮記》)的研究,禮學(xué)是儒學(xué)中非常專門的學(xué)問,歷代學(xué)者更是圍繞《周禮》聚訟不休,彭林的博士論文就是《〈周禮〉主體思想與成書年代研究》。剛開始時(shí),他跟大多數(shù)同行一樣,埋頭書齋做研究,不涉足窗外之事,與當(dāng)下學(xué)術(shù)機(jī)制里的大部分學(xué)者沒有多少不同。后來,他在做學(xué)術(shù)研究之余,還奔走九州傳講禮學(xué)。這一個(gè)變化,與他的鄉(xiāng)先賢錢穆有關(guān)。

《彭林說禮》

1949年,彭林出生于江蘇無錫。也在這一年,錢穆離開了無錫的江南大學(xué),前往香港生活并在臺(tái)灣終老。由于特殊的歷史條件限制,盡管彭林少年時(shí)期就喜歡讀文史類書籍,但對(duì)錢穆這位鄉(xiāng)先賢了解不多。

1984年,彭林考入北京師范大學(xué)歷史系,師從趙光賢教授,成為先秦史專業(yè)的碩士生,“我在文化大革命期間都是自學(xué),學(xué)古文字、甲骨文、金文之類的,那個(gè)時(shí)候特別想做一個(gè)考據(jù)學(xué)家,覺得那是真學(xué)問。后來考上北師大。我導(dǎo)師曾被打成‘右派’,可以說一生不得志,最后一批才平反。平反以后,他一方面廢寢忘食地做研究,另一方面非常關(guān)注社會(huì)。他有一本在報(bào)紙上發(fā)表的集子,叫《孔學(xué)新論》。我當(dāng)時(shí)覺得很奇怪,那些關(guān)我們什么事?但他會(huì)關(guān)注現(xiàn)在社會(huì)怎么樣,關(guān)注儒學(xué)在今天還能不能用,批評(píng)社會(huì)的拜金主義?!?/p>

對(duì)于導(dǎo)師的這些行為,彭林那時(shí)一度覺得多余,認(rèn)為學(xué)者管不了那么多,而時(shí)間寶貴,應(yīng)該把精力放在學(xué)術(shù)研究上。盡管如此,他還是認(rèn)真讀了導(dǎo)師的那些文章,“就是他怎么看待儒學(xué)、認(rèn)為現(xiàn)在社會(huì)的問題在哪里、他認(rèn)為應(yīng)該怎么去解決,這些給我留下很深的印象。但是當(dāng)時(shí)自己一心向往的還是多讀書,做一個(gè)像乾嘉學(xué)派那樣的考據(jù)學(xué)者?!?/p>

博士畢業(yè)后,彭林留任北師大。變化發(fā)生在1999年調(diào)任清華大學(xué)之后。那時(shí)彭林覺得,自己想要在清華做得好,必須對(duì)這所學(xué)校有更多的了解,于是找了許多談清華人文精神的書來看,里面就涉及到了梁啟超、陳寅恪等人。他一讀就覺得,“哎呦,很吸引人!”包括知道了梁啟超上課時(shí)會(huì)在學(xué)生中間走來走去,講“公無渡河,公竟渡河。渡河而死,將奈公何”時(shí),每句腔調(diào)都不同,非常具有感染力,這些細(xì)節(jié)直至今日都為他所記取。而在文化立場(chǎng)方面,梁啟超、陳寅恪都是堅(jiān)守文化本位的學(xué)者,這無形中也影響了他的思想。

在學(xué)術(shù)研究方面,彭林剛開始時(shí)注重先秦,因?yàn)槟鞘侵袊幕脑搭^,其次是清代,“很多老先生都教導(dǎo)我們,清是最高峰?!比欢鴮?duì)中間段的宋明理學(xué)則沒有那么重視,“甚至不喜歡,因?yàn)槲幕蟾锩挠绊懀J(rèn)為宋明理學(xué)空疏、亡國,甚至認(rèn)為它是殺人不見血的軟刀子。后來我到韓國去。韓國的儒學(xué)實(shí)際上就是宋明理學(xué),他們對(duì)孔子、對(duì)清學(xué)不怎么研究的,所以他們老問我宋明理學(xué)。我就很慚愧,怎么人家問你中國的東西,你都不知道?所以回來讀這個(gè)東西,讀完以后才知道,這個(gè)宋明理學(xué)了不得,那為什么錢穆先生那么崇拜朱子?后來就讀錢先生的東西。”

這一讀,用彭林的話來說,是“不得了”,“錢先生的書,我有一本買一本。一方面,他是我的鄉(xiāng)先賢;另一方面我也認(rèn)為,朱熹之后,并世先生一人而已。你讀他的書可以知道,他讀書之多,學(xué)術(shù)界無人能望其項(xiàng)背。梁啟超先生有一本《中國近三百年學(xué)術(shù)史》,錢先生不滿意,也寫了一本。梁先生這個(gè)書,在學(xué)術(shù)界被擺得很高。以前我讀書的時(shí)候,只知道有梁先生的這本,根本不知道還有錢先生的。后來讀了之后,哎呦,兩本書水平不在一個(gè)級(jí)別上。梁先生除了寫詩還是個(gè)政治家,太忙,所以他說讀王夫之:哎呀,他書太多了,我讀不完(按:梁啟超《中國近三百年學(xué)術(shù)史》第七章:欲知船山哲學(xué)的全系統(tǒng),非把他的著作全部仔細(xì)繹后,不能見出??上?,我未曾用這種苦功。而且這部小講義中也難多講)。但錢先生把它全讀完了。”

錢穆給彭林留下的最深的印象,就是有擔(dān)當(dāng),“讀書是為個(gè)人的功名利祿還是為了民族?錢先生讀梁啟超先生的文章,17歲就為國家的命運(yùn)擔(dān)憂(按:據(jù)考證,錢穆所讀的梁啟超文章系《中國前途之希望與國民責(zé)任》,其時(shí)為1910年,讀后深為梁氏的‘中國不亡論’所感染)。我就覺得,他這個(gè)學(xué)術(shù)是有高度有境界的,跟那種狗茍蠅營,在角落里面找個(gè)東西——無補(bǔ)于世,人家都不屑于做的——覺得填補(bǔ)了空白,是不一樣的。你做學(xué)問,你有境界沒有?錢先生是真正有的,我是很受這些人的感召。我們實(shí)際上能有多大能耐呢,我們超越不了孔子,超越不了朱子,也超越不了錢先生。錢先生的事業(yè)還沒有完,我是接踵錢先生的事業(yè)在繼續(xù)走。”

在前賢的感召下,彭林逐步走上闡揚(yáng)儒學(xué)之路。有一次,一個(gè)干部學(xué)校請(qǐng)他去講課,當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣還普遍認(rèn)為儒學(xué)是“封建糟粕”。為保險(xiǎn)起見,彭林決定講禮,“我給自己定位是個(gè)戰(zhàn)士。我當(dāng)時(shí)都做好心理準(zhǔn)備,如果有人拍桌子站起來說‘你胡說,你給我滾’,萬一這樣怎么辦?那我就跟他們辯論!”令他意外的是,那次講座非但沒有出現(xiàn)預(yù)想的情形,更是受到了聽眾的歡迎。風(fēng)氣在悄然改變。

學(xué)禮是為了成為君子

在清華大學(xué),彭林常年開設(shè)“中國古代禮儀文明”一課,告訴學(xué)生為何今日還要學(xué)傳統(tǒng)禮儀,“就是讓你有個(gè)人樣?!边@一門課獲得過“國家級(jí)精品課程”。

談起時(shí)人失禮的情形,彭林感到痛心,“你問他貴姓,他說:我貴姓王啊。這是很笑話的。學(xué)生給老師的信,信封寫‘敬啟’,很多教授遇到,并不認(rèn)為這是不敬。我在學(xué)校上課,收集了好幾個(gè)‘彭教授敬啟’——讓你恭恭敬敬地打開。他認(rèn)為是對(duì)我尊重,實(shí)際上就是弄了一個(gè)笑話?,F(xiàn)在這個(gè)笑話已經(jīng)弄到香港去了,內(nèi)地很多學(xué)生去香港,把作業(yè)放在信封里,封面上就寫著‘某某教授敬啟’。這個(gè)表達(dá)完全是錯(cuò)的?!?/p>

2011年,彭林在百家講壇說禮,內(nèi)容包含了打招呼、衣著、書信、座次等各種生活細(xì)節(jié)。這并不是他第一次在大眾媒體上亮相。“日本、韓國高度現(xiàn)代化,他們的傳統(tǒng)禮儀仍然保留得很好。我們近代以來,不是全盤西化就是全盤蘇化。那么好了,自己的文化要不要?”北京申奧成功后,彭林有感于西方禮儀在中國的盛行,就陸續(xù)在媒體上發(fā)表文章,呼吁官方在奧運(yùn)這個(gè)盛典中展現(xiàn)中國的傳統(tǒng)禮儀。

彭林曾呼吁在北京奧運(yùn)會(huì)上展現(xiàn)中國傳統(tǒng)禮儀,建議最終沒被采納

建議沒有被采納。彭林覺得遺憾,認(rèn)為中國錯(cuò)過了一個(gè)移風(fēng)易俗的極佳機(jī)會(huì)。不過,這并不影響他繼續(xù)推揚(yáng)禮學(xué)的心意,“錢穆先生晚年時(shí),眼睛看不見了,他跟學(xué)生說,我們?yōu)槭裁醋x書,讀書是為了做人,為了做少數(shù)人。這話你乍一聽覺得很奇怪,仔細(xì)一想,覺得說得太深刻了!一是做人,不要做畜生。另外,流俗就是隨大流,少數(shù)人是清醒的,你舉國風(fēng)靡,他不為所動(dòng)。以前有做官潮,像我們這樣有個(gè)博士學(xué)位,如果一心要做官,說老實(shí)話,也不是沒有可能的。但我知道我要什么,所以我必須不要什么。一定要守得住?!?/p>

他認(rèn)為,禮是中國傳統(tǒng)文化的核心,“中國文化是道德文化。武王克商以后,大家就感到,這個(gè)社會(huì)要沒有道德就完蛋。所以在《尚書》里面,周公反反復(fù)復(fù)地講要明德,就是昌明執(zhí)政者的德行。這在歷史上是了不得的一個(gè)東西?。好駷榘畋?。那么人怎樣成為一個(gè)德性高尚的人,就成了中國文化的核心問題。在中國人看來,社會(huì)發(fā)展的一個(gè)終極目標(biāo),是人人成為君子,是人自制力的發(fā)展,甚至成為圣賢——我們現(xiàn)在不講這個(gè),現(xiàn)在的人覺得吃得好穿得好住得好,就是幸福?!?/p>

說到這里,彭林笑了,“人怎樣成為大寫的人,這是中國文化的課題,這課題超越時(shí)空。人不像個(gè)人,這個(gè)社會(huì)不可能行的。那人怎樣才能內(nèi)外兼修?在外就是禮,就是一種行為的規(guī)范,然后是交際的方式等等。在中國的文化里面,沒有東西不是禮的。人跟天怎么相處,跟自然怎么相處,在中國文化里那就是禮啊。《禮記》有一篇叫《月令》,就講春天不能砍樹,不能掏鳥窩,不能捕捉懷孕的獸。國家制度、教育,儒家所有的理念,都要通過禮落實(shí)到人的身體,才能在社會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。所以錢穆先生說,中國(文化)的核心思想就是禮,這個(gè)東西弄不清,你對(duì)中國文化就弄不清。在講儒家的人里面,像梁啟超、錢穆這樣把握到這個(gè)真諦的,實(shí)際上是寥若晨星?!?/p>

談到如今一些人對(duì)禮學(xué)的認(rèn)知,彭林說,“咱們現(xiàn)在非常傷感,到現(xiàn)在都有人認(rèn)為禮就是磕頭作揖。他們認(rèn)為,這個(gè)禮怎么能治國呢,不就是磕頭作揖嗎?他沒有好好讀過這些東西。奧運(yùn)會(huì)的時(shí)候張藝謀說,中國文化博大精深,隨便舀一勺都是精華。哪有這種文化?我看打麻將就不是精華!‘隨便舀一勺都是精華’,表面上看起來吹捧中國文化,說到天上去了,但全是精華就沒有精華嘛,對(duì)不對(duì)?這個(gè)話從邏輯上都講不通,每一個(gè)民族文化都有核心,還有些邊緣的甚至要被淘汰的東西?!?/p>

現(xiàn)在人沒有敬意了,所以怕麻煩

談起學(xué)界前輩的禮儀表現(xiàn)時(shí),彭林咨嗟不已。

有一次,他去民進(jìn)中央講課,秘書長告訴他關(guān)于民進(jìn)中央老前輩的故事:雷潔瓊是老一輩的民進(jìn)中央主席,他們的院樓是口字型,有時(shí)開會(huì)期間休息,老太太就回自己房間,她一開門,看到有人正要過來,會(huì)馬上退到一邊,等他們過去之后自己再在后面走。彭林說,“這是非常尊重人家。咱們現(xiàn)在,不愿意尊重任何人,但是希望所有的人都要尊重我。哪來的事情你說?”

在北師大讀研究生后,彭林經(jīng)常聽到許多有關(guān)北師大老前輩啟功的佳話,“啟功先生去世以后,很多人寫文章回憶,他‘文革’時(shí)落難,有一個(gè)住在附近的人經(jīng)常上他家里去看他,每次到飯點(diǎn)了,那個(gè)人就趕緊告辭,啟功先生就搶先出來,站在門口跟客人鞠躬送行。人吶,學(xué)問越大,越知道要低調(diào),要謙卑,這里面有哲學(xué):滿招損,謙受益。”

到清華大學(xué)任教后,關(guān)于清華老前輩的故事,也讓他內(nèi)心觸動(dòng),他經(jīng)常與人講起陳寅恪的這個(gè)故事:有學(xué)生到陳寅恪家做客,剛好陳寅恪的父親陳三立也在,陳三立表示要見一見這些學(xué)生,這時(shí)就出現(xiàn)了一個(gè)如何安排座位的問題,陳寅恪的處理是這樣的,父親坐中間,學(xué)生坐兩邊,自己則站在父親旁邊。彭林說,“這叫侍立。如果他跟爸爸平起平坐,那是當(dāng)兄弟了。在這種場(chǎng)合里,學(xué)生是客人,尊重客人是待客之道,所以學(xué)生都坐著。自己不管學(xué)問多大、地位多高,在父親面前永遠(yuǎn)是兒子(所以站著)?!?/p>

彭林告訴我,梁啟超當(dāng)年在清華教過的學(xué)生,前些年都還健在,他們?cè)陂_會(huì)的時(shí)候,只要提到梁啟超,都會(huì)站起來說“當(dāng)年任公先生教導(dǎo)我說”,語氣恭敬,絕不直呼“梁啟超”,因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)禮儀中,后輩直呼前輩之名是不敬,“安徽人民出版社要出一套《陳垣全集》,書名沒有辦法,只能叫陳垣,那個(gè)書要請(qǐng)啟功先生題名,啟功先生就說:我哪敢寫陳垣這兩個(gè)字啊,那是我老師啊,我怎么敢那樣說?后來就在里面寫陳援庵(陳垣的字),寫受業(yè)啟功敬署。這叫規(guī)矩?!?/p>

對(duì)比當(dāng)下一些學(xué)者的表現(xiàn),彭林顯得棖觸,“我們現(xiàn)在的人沒有規(guī)矩,沒大沒小。那幫年輕人開學(xué)術(shù)會(huì),(直接說)梁啟超啊、陳寅恪啊怎么怎么。這個(gè)東西變壞了?!?/p>

我問:“司馬談?wù)摿乙颊f:‘儒者以六藝為法,六藝經(jīng)傳以千萬數(shù),累世不能通其學(xué),當(dāng)年不能究其禮,故曰:博而寡要,勞而少功。’今天談禮學(xué),應(yīng)該如何避免這個(gè)問題?”

彭林說,“要有一些非常出色的學(xué)者,他真正對(duì)這種書下過功夫,發(fā)掘里面的精華,然后能有一種非常簡明的讀本提供給社會(huì)。其實(shí)古人做過很多這個(gè)東西,像《三字經(jīng)》、《千字文》,也是把史書里面甚至自然科學(xué)知識(shí),都糅在一起給你。《朱子家禮》,我考證出不是朱熹做的,它也是把《儀禮》簡化,便于普及。現(xiàn)在我在搞一個(gè)國家社科基金重大項(xiàng)目:《儀禮》復(fù)原?!秲x禮》太難讀了,我把它的核心元素找出來復(fù)原,十七篇都要做出來,可以日常使用?!?/p>

我問他說,“在你講授古代禮儀的過程中,有人說這些是繁文縟節(jié)嗎?”

彭林說:“有的。這個(gè)問題有人跟朱熹提過。朱熹說,書上看起來這么多,其實(shí)在生活里面就是兩三分鐘的事情。(大意)其實(shí)古人不會(huì)有什么繁文縟節(jié)的,書上拐來拐去的,你看不懂看注,看注看不懂看疏,就會(huì)覺得很復(fù)雜?,F(xiàn)在什么東西就快餐嘛,快就是沒有內(nèi)涵。古時(shí)候請(qǐng)客人來給自己孩子加冠禮,主人在門口要等著,客人進(jìn)門之前要給人家行禮,進(jìn)去以后要各走各的道路,還要行禮,走到臺(tái)階面前還要你先。古人覺得每個(gè)地方都要把內(nèi)心的敬意充分地表達(dá)出來。現(xiàn)在的人沒有敬意了,所以怕麻煩?!?/p>

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南方人物周刊 2024 第817期 總第817期
出版時(shí)間:2024年12月23日
 
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