牟其中有沒有愛人的能力？
若以常理來論，愛是本能。我們終其一生都是在尋覓愛與被愛的過程中找到自我存在感，由此衍生出“憎惡”、“愧對”、“愉悅”等體驗(yàn)式情感。
牟其中身上背負(fù)了太多時(shí)代與歷史特色，他稱自己是一個(gè)改革時(shí)期的企業(yè)家，要為“爭取中國民營企業(yè)的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)而斗爭”，結(jié)果是前后3次牢獄之災(zāi)。這似乎對他來說也是一種體驗(yàn)，一種現(xiàn)實(shí)與歷史交錯(cuò)的體驗(yàn)。他告訴自己，如果不能得到一個(gè)定論，那就等后人評說。他精氣神十足，在高墻電網(wǎng)之內(nèi)盤亙交錯(cuò)而生。
與他相對的，都是大時(shí)空、大理念、大抱負(fù)。他頭腦中臆想的是人類文明百年以后的發(fā)展，是企業(yè)集體致富、生產(chǎn)方式智慧化轉(zhuǎn)換的策略。他的思想已經(jīng)先于他的行為。而他的行為總是帶有后滯性的反作用力。他對自我的認(rèn)識已經(jīng)超越了個(gè)人，集體性爆發(fā)更強(qiáng)于“我”的存在。牟其中對“愛”的理解基于對“我”的認(rèn)識之上。
他必定也是經(jīng)過自我探索、自我實(shí)踐甚至自我否定后才找到那個(gè)“我”。這個(gè)“我”在他的意識里根深蒂固，成一執(zhí)念。與之相對的，是一段親密而牢固關(guān)系里的另一個(gè)人。這段關(guān)系可以是情仇，可以是疏遠(yuǎn)。人們總是在一段又一段的關(guān)系中反觀自我、對照現(xiàn)實(shí)，最終樹立對“我”的清晰認(rèn)識。
父親對牟其中來說，是社會經(jīng)驗(yàn)最直接的來源，也是對商業(yè)世界最原始的構(gòu)建。擔(dān)任商會會長的父親讓他從小耳濡目染。但強(qiáng)硬的父親形象也讓偏房所生的牟其中急于證明自己，用一種昭告天下的方式引起爆發(fā)式的注意力。壓力越大，反作用力越大。
這種強(qiáng)大的反作用力葬送了他的第一段愛情。他與杜宗蓮從小住在同一條街，門當(dāng)戶對。杜宗蓮性格溫順善良，對生活的期盼就是兄友弟恭、夫義妻賢。她忠于牟其中，甘于清貧。她的愛根植于依附與順從，并不能在精神和情感上理解牟其中的困擾。獄中的牟其中后來承認(rèn)，他非草木，他的心靈也十分脆弱，需要撫慰與溫暖。愛情自然是最好的良劑。但他沒有愛情的現(xiàn)實(shí)土壤。他更想像一個(gè)冒險(xiǎn)者實(shí)現(xiàn)自己遠(yuǎn)大的抱負(fù)，以此成為一個(gè)遠(yuǎn)大的人。
他第一次經(jīng)商，杜宗蓮知道他要走出滋養(yǎng)他們愛情的街道了。她爭取過、痛苦過、掙扎過，終無果。牟其中說，她需要一個(gè)安分守己的丈夫。
牟其中的第二段愛情顯得更奔放一些。他與夏宗瓊因?yàn)楣餐膭?chuàng)業(yè)經(jīng)歷一起離開家鄉(xiāng)，到了北京。一開始，這是一段有著共同目標(biāo)的愛情，它強(qiáng)烈而濃郁，但也變得更現(xiàn)實(shí)。牟其中在尋尋覓覓中逐步完善自己的知識體系，看到了一個(gè)更廣闊的理論世界，他想要付諸實(shí)踐，他發(fā)現(xiàn)“無我”才是“我”的最高境界。父親強(qiáng)大的反作用力和現(xiàn)實(shí)世界的差距讓他認(rèn)清了這條孤獨(dú)的道路。證明自己能改變他人、改變自己，比證明自己有更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)沖擊力和感染力。愛情也不能改變他的意志。他最終發(fā)現(xiàn)這段愛情給他帶來扭曲和無盡的麻煩。
這兩段愛情以及愛情之后的婚姻生活造成了牟其中更鮮明的個(gè)性意志和精神訴求。他將情感寄托在創(chuàng)造一個(gè)新世界，這個(gè)新世界有著世人沒有發(fā)現(xiàn)和理解的新生活。他是精神領(lǐng)袖。他不需要臣服，不需要屈就。
我不知道愛情對于他來說是什么顏色。也許是透明的，也許是黑色的，就像財(cái)富對他而言就只是一個(gè)證明的工具而已。
沒有愛，也沒有恨。他沒有體驗(yàn)過家庭的溫暖，也無法提供為人夫、為人父的情調(diào)與樂趣。在他眼里，愛恨情仇并不能給他帶來頌揚(yáng)。
轟轟烈烈地完成了成年禮，他的心里好像住著一個(gè)頑皮的小孩。他聰明至極，性情跳脫，意識超前，沒有合適的玩伴。愛情對他就像曇花一現(xiàn)，伸手夠了夠又轉(zhuǎn)身。
愛情，在有些人的生活中，不是不需要，而是來不及。
