馬佳佳的一篇演講辭火遍了中文互聯(lián)網(wǎng)。
在這篇自稱TED演講的文章中，她一針見血地指出了當(dāng)代大學(xué)生的“絕望”——很簡(jiǎn)單，只要圍繞“沒錢”做文章就可以了?！澳銈冞@么有才、這么上進(jìn)，這么想在25歲就掙夠一輩子隨便花的錢，為什么你們掙不到！”這樣喊一嗓子，未滿25歲的人都覺得遇到了知音。接下來，就是教導(dǎo)這些懷才不遇的年輕人，如何在“身強(qiáng)力壯”的時(shí)候就能實(shí)現(xiàn)“財(cái)務(wù)自由”。
在這段演講中，馬佳佳多次使用了“階層”的概念。她提出，中國正開始出現(xiàn)“階層板結(jié)”現(xiàn)象：低階層的人很難再向高階層流動(dòng)——除非人們遵從她的教導(dǎo)，抓緊“階層板結(jié)”前的最后時(shí)機(jī)。言下之意，一旦錯(cuò)過了這個(gè)機(jī)會(huì)，后果會(huì)不堪設(shè)想。這篇演講辭的題目叫《絕望的大學(xué)生》，我想，“絕望”指的就是流動(dòng)無門的意思。
“階層”一詞，天然帶有政治歧視的意味。對(duì)于當(dāng)代中國年輕人，這種味道一點(diǎn)也不陌生。從小，老師就會(huì)用“勞心者治人，勞力者治于人”的觀點(diǎn)激勵(lì)學(xué)生，壓迫與被壓迫的概念寫入了我們的文化基因，因此，當(dāng)25歲的年輕人無法實(shí)現(xiàn)“財(cái)務(wù)自由”的時(shí)候，他們首先想到的不是年齡問題，不是經(jīng)濟(jì)問題，而是“階層”的板結(jié)。他們用政治學(xué)的視角來解讀這個(gè)現(xiàn)象，大聲疾呼階層流動(dòng)。他們傳播這個(gè)觀點(diǎn)的同時(shí)，體驗(yàn)到的是小時(shí)候熟悉的階級(jí)距離感。
那種感覺，帶著一股辛辣的幽怨之氣，讓人們絕望，讓人們自覺渺小無力，讓人們看待他人的目光充滿緊張，讓最平常的生活也顯得面目可憎。
前段時(shí)間，竇唯坐地鐵被人拍到，輿論稱之為“不體面”。這暴露出的是輿論的潛意識(shí)。坐地鐵原本是普通的出行方式，竇唯穿的衣服、背的包，干凈得體，都是再普通不過的尋常裝束，怎么會(huì)與體面和尊嚴(yán)扯上聯(lián)系？如果竇唯這樣不體面，豈不是說，絕大多數(shù)普通人每天都過著不體面的生活？
人們的潛臺(tái)詞是：坐地鐵就在開豪車之下，普通人就在明星之下——曾經(jīng)當(dāng)過明星的竇唯而今像普通人一樣出行，更是拔了毛的鳳凰不如雞，用貶低竇唯的方式，人們實(shí)際上正在貶低自己。我們內(nèi)心深處的被壓迫感驅(qū)使我們給人劃分等級(jí)。誠然，以經(jīng)濟(jì)實(shí)力而論，等級(jí)總會(huì)存在，問題在于，很多人把太多的自我價(jià)值和尊嚴(yán)寄托其上，不見其余。我不及你有錢，說明我活得沒你好，說明我哪哪都不好，說明我遭受了上層的壓迫，說明我今生飽受屈辱。
馬佳佳的演講把“財(cái)務(wù)自由”與階級(jí)掛在一起，只不過是這種思想較為集中的一次體現(xiàn)。我上中學(xué)的時(shí)候，鄰近一個(gè)縣城有一所中學(xué)，校門口有一雙皮鞋和一雙草鞋的雕塑，每位老師都對(duì)此心領(lǐng)神會(huì)，并把它作為天經(jīng)地義的道理傳授給學(xué)生：“想離開現(xiàn)在的階層，過更有尊嚴(yán)的上層生活么？玩兒命念書吧！錯(cuò)過這3年，就毀了你一家翻身的希望！”
所以，不妨把馬佳佳的演講和衡水二中的悲劇連起來看。在衡水，浴血高考是惟一的救贖之路；而馬佳佳主張，高考早就過時(shí)了，要翻身只能另辟蹊徑。他們共同承認(rèn)的是，當(dāng)今社會(huì)存在階層的鴻溝，惟非常手段才能跨越。這就形成了心理學(xué)中“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”：越是絕望，越會(huì)印證這種絕望。沒能實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由的人只好絕望，實(shí)現(xiàn)了的又不免空虛。最終我們看到的，是人心流失、小城市的凋敝、大城市的彷徨、無處不在的歧視、喪失殆盡的尊嚴(yán)
種下階級(jí)論的種子，長(zhǎng)出的就是屈辱不甘的芽，盛開相互傾軋的惡之花。那樣的世界就好像托爾斯泰在《復(fù)活》開篇的感嘆：“花草樹木也好，鳥雀昆蟲也好，兒童也好，全都?xì)g歡喜喜，生氣蓬勃。惟獨(dú)人，惟獨(dú)成年人，卻一直在自欺欺人，折磨自己，也折磨別人。他們認(rèn)為神圣而重要的，不是這春色迷人的早晨，不是上帝為造福眾生所創(chuàng)造的人間的美，那種使萬物趨向和平、協(xié)調(diào)、互愛的美；他們認(rèn)為神圣而重要的，是他們自己發(fā)明的統(tǒng)治別人的種種手段?！?/p>
