現(xiàn)在正經(jīng)的字典上還查不到粟特，不過互聯(lián)網(wǎng)非常發(fā)達(dá)，一查就知道安祿山、史思明都是粟特人。但是粟特人不光是“叛賊”，更多的是“好人”，所以我今天把歷史上粟特人的面貌展現(xiàn)出來，讓他們登場，給大家亮亮相。
粟特人基本上活躍于中古時(shí)期，大概在漢唐這段時(shí)間，這是陸上絲綢之路最活躍、最發(fā)達(dá)的時(shí)期。絲綢之路從中國漢代的首都長安到羅馬世界、地中海世界，中古時(shí)期絲綢之路上的貿(mào)易擔(dān)當(dāng)者就是粟特人。
粟特人在古代生活在阿姆河和錫爾河之間，這次我們?nèi)チ藵衫蛏坪樱诶锩娣植贾芏嗑G洲的小城邦，最大的就是撒馬爾干，還有布哈拉。跟咱們新疆一樣，一個(gè)綠洲養(yǎng)活一方人，一個(gè)綠洲就是一個(gè)小國家。撒馬爾干和布哈拉在古代是最大的，現(xiàn)在是塔什干比較大。這些國家的人來到中國要起一個(gè)漢姓，從撒馬爾干來的姓康，從布哈拉來的姓安?？?、安、米這三姓的，差不多是胡人的后裔。
今天的撒馬爾干已經(jīng)完全是伊斯蘭的世界了，原來粟特地區(qū)的人都是信瑣羅亞斯德教的，在中國叫祆教?，F(xiàn)在已經(jīng)沒有那些遺跡了，甚至粟特的語言、文字都被當(dāng)?shù)氐耐回嗜嘶蛘咚巳送袅?，而粟特人最多的文字出在了敦煌、吐魯番，中國出的粟特文文獻(xiàn)比粟特本土出的文獻(xiàn)要多得多。
今天粟特最重要的考古城市是片吉肯特。前不久我們在去片吉肯特的路上撞了車，那兩個(gè)撞車的人交談了一下就分道揚(yáng)鑣了，等我們回來的時(shí)候，在另外一個(gè)車經(jīng)常經(jīng)過的地方，撞車者才把錢賠給人家。那個(gè)人先到另外一個(gè)地方檢查他的車，哪些地方壞了要賠多少錢，到這個(gè)地方他們倆匯合的時(shí)候再交錢。這跟古代的絲綢之路一樣，就是這個(gè)路，沒有別的路可跑，所以還是會(huì)碰到的，都是憑信用在做的。
粟特人從小就跟著父母做生意，只要有利，再遠(yuǎn)的地方都要跑去做生意。我們看中亞的阿姆河和錫爾河，正是絲綢之路上一個(gè)東西南北的通道，就是我們所說文明的十字路口，或者商業(yè)的十字路口。向南就是印度，向北就是那些游牧的突厥、柔然、匈奴這些王國，往東到中國，向西就是波斯、羅馬。所以粟特何國有一個(gè)門樓，東邊畫中華皇帝，北面畫突厥可汗，南面畫印度的國王，東面畫拂菻（東羅馬）王。他們的民族性也是這樣，四海為家，是一個(gè)世界國家。比如安祿山、史思明這些人到了中國就變成中國人，他到了突厥里面就是突厥人，他到日本也可能就是日本人。當(dāng)然韓國肯定能找很多，韓國姓安的那么多。
有意思的是，在粟特地區(qū)一直做考古的法國中亞考古學(xué)家葛樂耐（F.Grenet），多年在粟特本土卻沒有見過一張商人像，就是說粟特人不表現(xiàn)自己為商人。玄奘也說，粟特人本來是商人，很有錢，但是平常好像穿得很一般。其實(shí)玄奘一路就是搭著粟特商隊(duì)走的。季羨林先生講過，商人和僧侶一直是結(jié)伴而行的。
粟特商人俑
在中國發(fā)現(xiàn)的這些粟特首領(lǐng)的墓葬里面，幾乎都有商隊(duì)的場面。商隊(duì)一般都要兩三百人一起走，過帕米爾高原的那些山口，否則就會(huì)被干掉。商隊(duì)最后面的人戴著一個(gè)船形的帽，拿著一個(gè)望筒，看遠(yuǎn)處有沒有敵情。又有趕牲口的，也有周邊的警衛(wèi)。隊(duì)伍很有一個(gè)行進(jìn)規(guī)則，走的時(shí)候是牲口在中間，護(hù)衛(wèi)隊(duì)在外面，到了一個(gè)地方，就建立一個(gè)殖民地。
在《中古中國與粟特文明》這本新書的這張圖里，我基本上勾勒出從布哈拉、撒馬爾干，一直到安祿山的老家，就是今天的遼寧朝陽，唐代的營州。安祿山母親是突厥人，他父親是粟特人，唐朝人管這種人叫雜種胡。安祿山懂多國外語，粟特人做生意的時(shí)候要懂得多種語言。唐朝管理市場的都用粟特人，因?yàn)樗梢援?dāng)翻譯，一個(gè)突厥人，一個(gè)漢人說不清楚的時(shí)候，粟特人跑到那里就明白了。
粟特人遷徙到一個(gè)地方，不好在城市里面插腳，一般就在城邊上建立一個(gè)自己的殖民地，粟特人自己在里面生存。北朝的時(shí)候比較亂，也不管它，到了北朝末，中央政府和地方政府就想控制它，主要是利用它里面的兵力，把一個(gè)薩保就當(dāng)作中國的官了。所以中國的官僚體制里面唯一一個(gè)帶外語名字的就是薩保。你看安家、史君這些薩保，他們后來都兼了一個(gè)什么軍府首長的職務(wù)，其實(shí)是雙面的身份。就是既是粟特聚落的首領(lǐng)，又是中央或者地方軍府的官員，所以帶兵打仗。粟特人做生意做多了，所以他們非常會(huì)押寶。在隋末唐初的時(shí)候，兩個(gè)史家都押寶跟著李唐干了。
我們在敦煌吐魯番等絲綢之路沿線上出了很多非常重要的文書和墓志，特別是文書。這一封最完整的就是武威的一個(gè)薩保，向撒馬爾干給他出錢的人匯報(bào)他經(jīng)商的情況。粟特人做生意是非常有系統(tǒng)的，他是在那里有一個(gè)資本家，拿出一筆錢來委托一個(gè)人。這個(gè)人接受了這筆資金，就率著一個(gè)商隊(duì)出行了。到一個(gè)中心的城市據(jù)點(diǎn)，比如說以武威作為大本營，這個(gè)人就到處派人。像這封312年、313年前后寫的古信札里面涉及到的地名有安陽、洛陽、金城、酒泉、敦煌……哪批商人要把什么東西運(yùn)到哪個(gè)地方。粟特本土地區(qū)突厥化以后，他的語言變成了死文字，他們買賣什么東西，這些詞很難破解。現(xiàn)在已經(jīng)破解出來的，基本上是一些香料、藥材、金、銀、黃銅。還有一些只知道字面的意思，比如“白面”，是不是毒品不知道。他們以香料、藥材這些又輕又容易攜帶的東西，來換取絲綢。粟特人就是這樣做商業(yè)的，他的絲綢到了羅馬世界是跟金子一樣貴的。
粟特人過來的是批發(fā)商，這就是古代絲綢之路，不是長途販運(yùn)，長途販運(yùn)能賺多少錢？賣一個(gè)東西到長安，中間要耗費(fèi)這么大。他們都是中轉(zhuǎn)貿(mào)易，當(dāng)然，中轉(zhuǎn)貿(mào)易越轉(zhuǎn)價(jià)錢越高，而地方政府，像高昌國這些絲綢之路城市就是靠這個(gè)商稅來支撐著國家經(jīng)濟(jì)命脈的。
粟特人建立了一個(gè)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)之后，他們基本上控制了中古時(shí)期絲綢之路上的貿(mào)易。我們在《太平廣記》里看到阿拉伯人、波斯人在東南沿海非常活躍，但為什么絲綢之路沒有他們的身影呢？就是因?yàn)樗谔厝?，粟特人就是要隔著波斯去跟東羅馬帝國、跟中國做生意。
作為貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)結(jié)果，我們今天所說的唐朝的輝煌文化里面有相當(dāng)大的因素是來自粟特的背景，一直到今天，許多源自粟特文化的東西實(shí)際上是經(jīng)過大唐的洗禮變成了唐朝文化的組成部分。我們的音樂、舞蹈，如果要是沒有粟特人，就會(huì)像奧運(yùn)會(huì)開幕式表演的那樣，呆呆板板的，像兵馬俑。粟特人到了中國之后，舞蹈全部轉(zhuǎn)變了，九部樂主體上都變成了西方的樂，變成了康國樂、安國樂、印度樂，都是西方來的。所以我們現(xiàn)在在安伽、史君這些人的墓葬圖像里，看到的都是大量的音樂舞蹈的畫面。這些墓葬出土之后，中國的音樂史、中國的樂器史、中國的舞蹈史都要重寫。當(dāng)然，粟特也往西傳播中國的文化，他們也把絲綢傳到西方。
我覺得我們應(yīng)該把絲綢之路看成是一個(gè)活生生的交流，粟特人在絲綢之路上承擔(dān)了活生生的貿(mào)易的角色。粟特人的商業(yè)血液實(shí)際上是流在漢人的血液里，流在回族的血液里，流在維吾爾族的血液里面，都有的。維吾爾文就是用的粟特文，他們繼承的關(guān)系更多。回族里面有那么多姓安的，姓康的。中國現(xiàn)在的很多文化應(yīng)該保存著唐朝的文化，中國人現(xiàn)在多能做生意??？把全世界的錢都賺來了，這里面能沒有粟特人的基因嗎？一定有的。
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