尷尬，這是熊婧和艾可在看到百合網(wǎng)電視廣告后的第一反應(yīng)。同樣尷尬的臉龐還隱蔽在2014年春節(jié)期間無數(shù)臺電視后面。之所以尷尬，是因?yàn)槌惺懿涣四撤N期待，而這則廣告，把這種期待赤裸裸說了出來——“你結(jié)婚了吧？”
這是婚戀網(wǎng)站百合網(wǎng)在春節(jié)期間投放的一則廣告。在廣告中，女主角始終沒有找到對象，直到外婆病倒在床上。她才意識到，不能再挑了，“今年一定要結(jié)婚，哪怕是為了外婆。”外婆的叮囑余音繞梁。最終，她身穿婚紗手執(zhí)伴侶，俯在外婆病床前，噙著淚花說：“外婆，我結(jié)婚了?！?/span>3個央視頻道，10個衛(wèi)星頻道，春節(jié)期間的黃金時段，女主角的幸福熱淚投射在一家?guī)状酥g，泛起的是不同的漣漪。
2013年中國婚戀交友網(wǎng)站用戶付費(fèi)行為分布
“逼婚”廣告的現(xiàn)實(shí)與理想
作為中國婚戀交友市場的巨頭之一，百合網(wǎng)一直以在電視上的大力營銷推廣聞名。無論是冠名電視相親類節(jié)目《非誠勿擾》還是植入電視劇《我們結(jié)婚吧》，一直都以維護(hù)主流婚戀價值觀著稱，春節(jié)投放廣告原是計(jì)劃之內(nèi)，卻不想一石激起千層浪。
作為NGO組織女權(quán)之聲的負(fù)責(zé)人，熊婧和艾可都認(rèn)為這是一種親情綁架。許多年來，長輩“逼婚”的現(xiàn)象并非鮮見，但以如此簡單直接的方式在大眾媒體中出現(xiàn)，還是令人感到尷尬。
隨后引起的一系列連鎖反應(yīng)讓百合網(wǎng)始料不及。網(wǎng)絡(luò)上罵聲四起，反對者集結(jié)在一起，以“情感勒索”、“含蓄暴力”、“反對逼婚”為由，在社交網(wǎng)絡(luò)上發(fā)起“萬人抵制百合網(wǎng)”的活動，要求撤下廣告，一時位列熱門話題榜。這讓百合網(wǎng)創(chuàng)始人田范江倍感壓力，在他看來，這僅僅是一個廣告罷了。
創(chuàng)意來自百合網(wǎng)7000萬會員中的一個真實(shí)案例——女主人公很遺憾沒有早一點(diǎn)結(jié)婚，也構(gòu)成她外婆的遺憾?！笆聦?shí)上，她結(jié)婚是在外婆去世之后，她覺得特別遺憾。但是最后拍的時候，我們還是把外婆去世這個環(huán)節(jié)改掉了。這是一個真實(shí)的故事，我們的很多實(shí)體店的會員都有很多（類似）故事，給他們的啟示就是應(yīng)該早一點(diǎn)、快一點(diǎn)結(jié)婚。因此，它命中的是這些非常認(rèn)真，非常迫切地想要結(jié)婚的人群?！碧锓督X得故事本身還是挺感人的，最終達(dá)到的效果也并不差。廣告播出后，百合網(wǎng)每天新增的用戶達(dá)到十幾萬。
拋開輿論與道德壓力，單從商業(yè)上來講，廣告為百合網(wǎng)帶來更多的是利好?！白鳛榛閼俳挥丫W(wǎng)站的商業(yè)公司，有這個需求就夠了。但我覺得其實(shí)大家需要去想的是父母對于子女婚姻的期待或者要求，到底是不是合理的?！毙苕河^察并參與了網(wǎng)絡(luò)上對“逼婚”廣告的聲討，她并不贊同田范江的說法。在春節(jié)一家團(tuán)聚的時候，廣告助長了父母們的這種心理。
十幾年來，中國人的婚戀年齡大大提高，尤其在節(jié)奏快速的大中城市中，大齡單身青年的數(shù)量越來越多。田范江利用百合網(wǎng)的一項(xiàng)調(diào)查數(shù)據(jù)解釋了人們對廣告的反抗心理——一般男性擇偶對于女性有一個最佳的年齡期待，基本上是在25歲。很多女性覺得25歲為時尚早，到28歲時突然發(fā)現(xiàn)自己身邊的候選人少了很多，還沒搞清楚怎么回事就到30歲了，又發(fā)現(xiàn)又少了很多，一蹉跎才意識到時間流失得如此之快?！霸谶@種情況下，可能會產(chǎn)生抵觸的情緒，或者覺得這個問題不應(yīng)該在這個時間點(diǎn)（春節(jié)）提出來。他們感覺受到了壓力?！?/span>
對于父母的期待與倫理，以及社會現(xiàn)實(shí)與理想之間的沖突，熊婧自有選擇。“不管是在價值觀上還是對人生的期待和選擇上，我跟我的父母都大不一樣，我沒辦法滿足他們?！彼f，“我是女權(quán)主義者，但不是說所有女權(quán)主義者不結(jié)婚?！?/span>
孤獨(dú)是生命圓滿的開始
2014年2月14日情人節(jié)，NGO組織“女權(quán)之聲”組織了十幾位男女青年，一起來到位于北京市朝陽區(qū)的百合網(wǎng)總部，圍堵在公司門口，合唱用《爸爸去哪兒》改編的歌《外婆別逼我》。他們分別舉著“別因?yàn)橥馄藕臀医Y(jié)婚”、“想結(jié)我才結(jié)，不結(jié)怎么了”的口號牌。當(dāng)天，百合網(wǎng)公關(guān)總監(jiān)楊晶接待了他們，接收了抗議信，還在下午兩點(diǎn)郵件答復(fù)會停播廣告。
對于“女權(quán)之聲”來說，類似的社會活動并非第一次，也絕不會是最后一次。
在加入到“女權(quán)之聲”前，熊婧就讀于武漢的一所師范大學(xué)，父母希望她畢業(yè)后當(dāng)老師或公務(wù)員，有穩(wěn)定的工作，過正常的生活。畢業(yè)后，熊婧考取了“性別研究”專業(yè)的研究生，“就覺得自己是女權(quán)主義者”。
她沒辦法跟父母解釋NGO是什么，工資低又不穩(wěn)定。最關(guān)鍵的是，她的不婚主義引起了母親的擔(dān)憂與父親的憤怒?！八麑ξ也环纤庠傅倪x擇都不滿意?！毙苕簾o法接受父親一直想要控制其生活，隨之而來的是爭吵，于是她盡量避免交流，“我覺得就現(xiàn)在的情況來看，如果特別堅(jiān)持，其實(shí)他也知道沒有辦法控制我?！?/span>
熊婧的另一位同事、北京女孩艾可有著類似的經(jīng)歷。她的名片上印著某國有出版社的策劃編輯職務(wù)，除了“女權(quán)之聲”的工作外，同時也是北京外國語大學(xué)關(guān)注性別議題的Bcome劇社小組成員，策劃并參與演出了《陰道獨(dú)白》（美國女作家伊娃?恩斯作品，1996年由作者本人首演于百老匯，獲1997年奧比獎最佳劇本獎）的本土化版本《陰道之道》，引起巨大反響，網(wǎng)絡(luò)上對該劇的評價至今毀譽(yù)參半。
艾可曾為自己的“獨(dú)居”權(quán)利向父母爭取了好久，母親認(rèn)為只有結(jié)婚了才能單獨(dú)住，但她最終成功說服了母親。但很多人選擇了另外一種方式，“我認(rèn)識的一些朋友，他們會選擇結(jié)婚。”這是艾可發(fā)現(xiàn)的比較有意思的現(xiàn)象，他們把結(jié)婚當(dāng)作逃避原生家庭的辦法。但艾可覺得這樣的一種選擇其實(shí)特別可悲，“要么在原生家庭，要么在自己的婚姻家庭，這是對獨(dú)居者在價值上的不認(rèn)可。”在她看來，認(rèn)為獨(dú)居者都特別悲慘完全是一種想象。他們的生活其實(shí)比人們想象的要豐富得多，而且比起那些有婚姻的人，甚至要更為豐富。
臺灣學(xué)者蔣勛在《孤獨(dú)六講》中說：孤獨(dú)是生命圓滿的開始，沒有與自己獨(dú)處的經(jīng)驗(yàn)，不會懂得和別人相處。湖南女孩宋佳某種程度上印證了這種理論，她從大學(xué)畢業(yè)成為北漂后就一直是一個獨(dú)居者。在擁有26978個成員的豆瓣小組“獨(dú)居女子”中，宋佳既普通又特別。她信奉雨果的名句：人生便是白天與黑夜的抗?fàn)?。因?yàn)楣ぷ髅β?，她已?jīng)超過5年沒有談戀愛。但在別人眼中，宋佳積極、上進(jìn)、陽光。在獨(dú)居的日子里，她堅(jiān)持良好的生活作息習(xí)慣，每天必須要做3件事：讀書、瑜伽和占星。
“每個人都需要預(yù)留一個空間來觀察自己，深入內(nèi)心地去了解和探索那些對至親至愛都沒法表達(dá)的情感。”不過，宋佳也開始慢慢改善獨(dú)居的生活，她最近收養(yǎng)了一只流浪貓。
NGO組織“女權(quán)之聲”組織了十幾位男女青年抗議百合網(wǎng)“逼婚”廣告
或許都可以，也許都不行
江蘇姑娘李鑫明確表示自己的擇偶標(biāo)準(zhǔn)是：高、帥、可以暫時沒車但至少得有房。大學(xué)畢業(yè)后一年，25歲的她已經(jīng)相親了十幾次，每一次都是乘興而去，敗興而歸。在她的家鄉(xiāng)，江蘇某著名水鄉(xiāng)，25歲的姑娘已屬大齡，她的母親如今熱衷于為女兒安排相親事宜。畢業(yè)于北京某名校的李鑫在大學(xué)期間有過3段戀情，每一個男朋友都是典型的北方男生，高、帥。在情感上她并不懵懂，但也坦承大學(xué)里的愛情很難修成正果。所以，盡管有些不情愿，但她還是順從母親的意愿，參加各種相親。
除夕夜，在等待春晚直播的間隙，李鑫一家人都看到了百合網(wǎng)的廣告?！跋仁菢?biāo)榜自己不能再挑了，然后結(jié)婚的時候男主（角）連臉都不給露?，F(xiàn)實(shí)中肯定不是這樣的，選擇范圍其實(shí)很小?！崩铞斡X得自己不是不想結(jié)婚，在這一點(diǎn)上她剛剛獲得父母的認(rèn)同，不管是為了誰，“首先是為了自己?！?/span>
同樣是為了自己的熊婧告訴母親自己不打算結(jié)婚后，母親首先想到的是孤獨(dú)。她問熊婧若不結(jié)婚將如何談戀愛，不結(jié)婚又有誰會與其談戀愛。而在熊婧看來，兩件事并不矛盾，“談戀愛和結(jié)婚是兩回事。”
在內(nèi)心深處，李鑫也認(rèn)可戀愛與婚姻的獨(dú)立性，但在現(xiàn)實(shí)中她并沒有太多選擇，在“或許都可以，也許都不行”的怪圈中打轉(zhuǎn)。
雖然至今也沒有找到合適的結(jié)婚對象，但一整年的相親還是帶給了李鑫完全不同的認(rèn)知。她還記得自己的第一次相親，要見的是母親的一位好友介紹的“靠譜男”。到了現(xiàn)場才發(fā)現(xiàn)，對方是一個年過四十的老板，離過一次婚，唯一“靠譜”的地方就是家產(chǎn)千萬。這次相親按李鑫話來說是“勃然大怒”，事后還跟母親大吵一架。而老板最終也沒有看上她，最后托人傳遞的答復(fù)是“不夠白，胸也太小”。這件事隨后成了笑話，流傳在她的朋友之間，并不時被拿出來取笑?！罢f真的，除了有錢，他沒有一點(diǎn)比得上我的前男友?！睍r過境遷，李鑫依舊憤憤不平。那是她相過的最有錢的一位男士，不愉快的經(jīng)歷使得母親在對象的把控上更加嚴(yán)格。
隨后她的相親對象越來越年輕，但也越來越“窮”。有一個相親男士要求在飯后結(jié)賬與她AA制；另一個家里只有一套房，至今仍與父母同住。這些人都進(jìn)了李鑫的黑名單，她明確表示雖并不虛榮貪錢，但也不會使自己陷入到愛情婚姻的“沼澤地中”?！拔乙呀?jīng)降低要求了，可以暫時沒車但至少得有房，感覺很重要。”李鑫說。符合她感覺的高、帥且有房的男士或許并不多產(chǎn)于江南水鄉(xiāng)。不過她現(xiàn)在并不著急，“這是概率事件，多看看總會遇到對的?！?/span>
除了家長的安排，李鑫也利用各種方式擴(kuò)展社交圈，例如微博、微信、朋友介紹以及婚戀網(wǎng)站等等。經(jīng)歷多次相親后，她變得越來越從容，相信自己處在人生的價值頂峰，頗有待價而沽的姿態(tài)。她還總結(jié)了相親的經(jīng)驗(yàn)與朋友分享，比如說雙方見面，表面上是一種雙向選擇，但女孩子更多的時候是處于弱勢。兩性對于雙方的價值評估也完全不同，通常男性更看重女性的外貌。而這一點(diǎn)最讓李鑫不能容忍，“我更希望他們能了解我的內(nèi)心?！?/span>
前世紀(jì)佳緣網(wǎng)站創(chuàng)始人、“網(wǎng)絡(luò)第一紅娘”龔海燕認(rèn)同這一看法：“雙方心意相通，有共同話語，能夠形成良好的互動，才是幸?；橐龅幕A(chǔ)?！彼脤?shí)際行動表明了自己的立場，“我就找了個經(jīng)濟(jì)適用男?！?/span>
李鑫的母親并不贊同，在她的人生經(jīng)驗(yàn)里，“貧賤夫妻百事哀”，盡量還是要找有錢的，年紀(jì)稍長一些更懂得疼人，結(jié)婚以后應(yīng)盡早要孩子。
無論哪一種觀點(diǎn)，在艾可看來都還逃不開主流文化的范疇。這一代人的父母輩成長在更一元化的文化當(dāng)中，他們很難反思制度安排，或者是反思社會文化，對于他們來說這太過危險(xiǎn)。他們過得不好，但如果不在制度安排或文化當(dāng)中去反思的話，他們?nèi)匀粫ο乱淮挠杌孟?，對下一代的婚姻寄予希望?/span>
婚戀用戶、交友用戶
2013年中國婚戀交友網(wǎng)站婚戀用戶和交友用戶學(xué)歷分布
婚戀需求用戶多為企業(yè)單位管理人士
真正的多元是大家都能有選擇
并不是所有的婚戀廣告都在“逼婚”。有緣網(wǎng)最新投放的一輪戶外廣告就是“底下一堆男的掉下來特別漂亮的一個女的，還有就是底下一堆女的掉下來一個男的”。艾可觀察到了不同，“至少這是另外一種選擇?！?/span>
目前中國最大婚戀網(wǎng)站世紀(jì)佳緣，在春節(jié)期間也投放了一輪電視廣告，CEO吳琳光表示：“逼婚是社會現(xiàn)象，逼婚的創(chuàng)意也想過，但最終沒有采用?！?/span>
艾可認(rèn)為，真正的多元是大家都能有選擇。每個人都有選擇生活的權(quán)利，選擇了某一條路之后，人在社會中生活肯定是需要制度支持的。如果選擇了非婚這條路，社會制度就需要支持住。再比如，哪個網(wǎng)站出個廣告：我就是一輩子不結(jié)婚我過得挺好的，或者兩個女人一起結(jié)婚，兩個男的一起結(jié)婚。不是說不去選或者選了這條路過得不幸，而是選擇的代價太高?，F(xiàn)實(shí)中這根本無法質(zhì)疑，連表達(dá)的渠道和機(jī)會都沒有。
天津人趙楠和張鈺是典型的les-gay形婚（指男同性戀與女同性戀的形式婚姻）。他們結(jié)婚已經(jīng)一年，如今趙楠直言不諱說出了婚姻對于自己的意義：“我們結(jié)婚，就是為了父母?！?/span>
趙楠和張鈺的結(jié)合出于偶然。2012年底，30歲的趙楠向逼婚的父母和盤托出自己特殊的性取向。這果然招致了父母的震怒，他的母親至今不肯相信兒子是同性戀的事實(shí)，父親則認(rèn)為這是一種病，需要治療。在承受了巨大壓力的情況下，趙楠通過網(wǎng)絡(luò)認(rèn)識了同病相憐的張鈺。他們約在一家酒吧見面，整整聊了一晚上，第二次見面就決定一起領(lǐng)證。
結(jié)婚整整一年后，兩人坦承以往受到的壓力彷佛一夜之間煙消云散了。他們只是名義上的夫妻，擁有各自獨(dú)立的性生活，只在公開場合扮演恩愛，但這些已經(jīng)讓雙方的父母喜笑顏開。
“這個社會是看重結(jié)婚的?；橐龃_實(shí)給人一個社會身份，這個社會最基本的細(xì)胞是家庭，它是以家庭為單位的，不是以個人?！卑烧f，她相信那些擁有婚姻的人都能夠明白婚姻是怎么回事，他們在婚姻當(dāng)中有很多感受。
即便有所反思，可能也覺得很難抗衡這種很強(qiáng)大的社會文化。艾可覺得問題的根源在于結(jié)構(gòu)性的問題，單憑個人去反抗的話，其實(shí)是無效的，也是很無理的。如果一個人因?yàn)樗牟煌x擇，在婚姻之外的選擇，承受一些巨大壓力，如果沒有支持系統(tǒng)存在，其實(shí)很難期待他去做出自己真正想做的選擇。在團(tuán)體里可以營造一種“特立獨(dú)行”，這是一種資源，不是性格，不是所有的人都可以想不結(jié)婚就不結(jié)婚。
熊婧認(rèn)為，每個人的生活都會給自己設(shè)計(jì)一條利好的道路，利己是非常正常的一種方向和策略，但是不能因?yàn)檫@樣就放棄反抗和反思。如果能做一些事情或者是倡導(dǎo)反思，而不去做，反而去承認(rèn)已經(jīng)非常保守的讓人們非常不幸的傳統(tǒng)習(xí)俗，就很可悲。
學(xué)者蔣勛說，一個成熟的社會應(yīng)該是鼓勵特立獨(dú)行，讓每一種特立獨(dú)行都能找到存在的價值，當(dāng)群體對特立獨(dú)行做最大的壓抑時，人性便無法彰顯了。
“獨(dú)居女子”宋佳告訴記者，她并不是“怪物”，只是希望社會可以尊重單身者或者承認(rèn)單身者的生活價值。在她想要結(jié)婚，或者覺得可以結(jié)婚的時候結(jié)婚，而不是父母或任何人來逼她。
李鑫繼續(xù)闖蕩在漫漫相親路上，“相親是給自己一個機(jī)會，也給對方一個機(jī)會?！彼f，“一切都要看緣分?！?/span>
如今，趙楠有了新的煩惱，母親想要抱孫子，而這并不在張鈺的計(jì)劃之內(nèi)。
2013年中國婚戀交友網(wǎng)站婚戀用戶和交友用戶個人月收入分布
《非誠勿擾》
所有性觀念都是被構(gòu)建的
人物周刊：女權(quán)主義的真正訴求是什么？
女權(quán)之聲：激進(jìn)女權(quán)主義是一個派別，它在各個方面反思，所謂激進(jìn)是因?yàn)樗械姆此级挤浅Ｉ钊?。我們現(xiàn)在的一切都脫不開父權(quán)制的影子，專制和父權(quán)是一枚硬幣的兩面。在遠(yuǎn)古時代，所謂男性出去打獵，然后扳倒一頭猛犸象，這是臆想。在這個臆想當(dāng)中，女性是完全不存在的。而事實(shí)上，人類與動物、與自然界的較量，是男性、女性共同參與的。
人物周刊：和諧的社會是否應(yīng)該男女各自承擔(dān)他們的社會角色？
女權(quán)之聲：應(yīng)該各有分工，但是男、女就要固守某種角色，還是每個人都可以選擇承擔(dān)什么樣的角色，需要思考。
人物周刊：假設(shè)政府可以引導(dǎo)，社會觀念也會隨之改變？
女權(quán)之聲：女權(quán)主義其實(shí)是質(zhì)疑自由主義公、私領(lǐng)域絕對的分化的，國家有責(zé)任來保障每一個公民在其中的權(quán)利。
人物周刊：婚姻是社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)，女權(quán)主義和不婚好像都會造成這種不穩(wěn)定？
女權(quán)之聲：穩(wěn)定不是現(xiàn)在社會的價值之一，只有專制國家才想要追求穩(wěn)定?，F(xiàn)代社會、現(xiàn)代文化或現(xiàn)代人追求的是尊嚴(yán)、權(quán)利與自由，這些東西我們到現(xiàn)在都沒有實(shí)現(xiàn)。如果多元，必然會有“混亂”。況且穩(wěn)定就幸福嗎？穩(wěn)定究竟是誰需要，這個是需要去思考的問題。
人物周刊：我們的父母輩過得其實(shí)也并不好，但他們依然會沿用傳統(tǒng)的觀念給下一代施壓，這是為什么？
女權(quán)之聲：他們是在一元的文化當(dāng)中成長起來，如果有不一樣的選擇就很危險(xiǎn)。但仍會對下一代的婚姻寄予希望，比如對于女性來說，好好選你就會遇到一個好男人。這個判斷是無以駁斥的，它是一種可能，但本身不涵射任何反思，對不平等制度及文化的反思。
人物周刊：如何看待男、女在婚姻觀念上的不同與變遷？
女權(quán)之聲：直到現(xiàn)在，在婚姻當(dāng)中男性還會是受益方。女性承擔(dān)的家務(wù)勞動和育兒被認(rèn)為是天經(jīng)地義，男性在家庭生活當(dāng)中基本上不會承擔(dān)什么。女權(quán)主義提出來，它叫女性的第二輪班，就是工作完回到家之后再上一輪班。還有一種女性主體經(jīng)驗(yàn)的感受，就是女性在工作當(dāng)中付出勞動有物質(zhì)的回報(bào)，但是家務(wù)勞動的價值往往不被丈夫認(rèn)可。所有的這些都需要有一種經(jīng)驗(yàn)性的統(tǒng)籌，但這個工作的價值在家庭和在社會中都被低估。
人物周刊：社會對性的態(tài)度是否也存在變遷？
女權(quán)之聲：變遷不大，女性獲得性的主要渠道是婚姻，而男性就有很多其他的渠道。電視劇《我們結(jié)婚吧》里面，父母要抱孫子就逼著子女去同房。婚姻內(nèi)的性都是為生育準(zhǔn)備的，談戀愛、結(jié)婚、性、生孩子，連次序都不能打亂。
人物周刊：那性在婚姻當(dāng)中的價值呢？
女權(quán)之聲：《非誠勿擾》收集了一個數(shù)據(jù)，在英國，人們認(rèn)為結(jié)婚前男的談七次戀愛比較靠譜，女性是八次。在中國最好一次也沒談，比較普遍的數(shù)據(jù)是兩到三次，一次是懵懂無知，一次剛有經(jīng)驗(yàn)，一次被對方傷害。另外現(xiàn)在對女性婚前的無性經(jīng)驗(yàn)可能不像過去處女情節(jié)那樣的一個社會認(rèn)定。但它變相地表現(xiàn)為對女性婚前戀愛次數(shù)的要求。
人物周刊：從文化和現(xiàn)實(shí)角度分別來看呢？
女權(quán)之聲：文化上會有一種強(qiáng)制性在里面，比如必須得是一對一的男女之間的和婚姻關(guān)系內(nèi)的。但實(shí)際上現(xiàn)實(shí)根本就不是這個樣子，都是多邊關(guān)系，那句話怎么說，沒有出軌、沒有性工作者、沒有欺騙、沒有第三者，婚姻制都維系不下去，早就崩潰了。
人物周刊：所以性的觀念都是被構(gòu)建出來的？
女權(quán)之聲：所有這些東西都是被建構(gòu)的。連Facebook上都有54種性別可以選擇，人類進(jìn)化這么久，居然還以誰有小雞雞誰是男人，誰沒有是女人來劃分性別，太落伍了。
（應(yīng)受訪者要求，文中宋佳、李鑫、趙楠、張鈺均為化名。文中圖表數(shù)據(jù)來自艾瑞咨詢《中國網(wǎng)絡(luò)婚戀行業(yè)報(bào)告2013-2014 》）
