王攀的老家在西安市臨潼區(qū),靠近兵馬俑。少年時(shí)期他和伙伴們經(jīng)常騎著自行車沿渭河一路往前,有一天終于騎到了渭河匯入主流的入河口,第一次見到了黃河。
黃河是中華文化的根。古時(shí)候人們依水而居,繁衍生息、出行通商,都靠一條奔流不息的河。拍攝黃河就是對(duì)其流域歷史和文化的一次梳理。王攀選取了陜西、山西和內(nèi)蒙古等地多個(gè)黃河流經(jīng)的村莊,將鏡頭對(duì)準(zhǔn)秦晉大峽谷。
在冬季的陜西韓城,王攀遇見了一位站在峭壁上觀賞黃河雪景的男子,他長久地凝視冰雪覆蓋的枯水期的河面,神情肅穆。王攀上前搭話,男子摸著耳朵擺了擺手,示意他是聾啞人。
壺口瀑布是必拍地點(diǎn),去的那天下著雨,他抓拍流水撞擊巖石的瞬間,拍那些依托于黃河生存的本地人。雨勢(shì)越來越大,兩個(gè)牽著毛驢的老漢——他們?cè)驹诎哆吔o游客拍照賺錢——一起躲到拱橋下。橋外大雨滂沱,橋上的路人撐傘遠(yuǎn)望,倆老漢蹲在橋下,點(diǎn)著煙桿閑聊。
黃河沿岸的景區(qū)有很多這樣的旅拍生意,穿著陜北衣服、拿著長煙桿、牽著毛驢是基本的配置,更豐富的攤位還提供租給游客的特色衣服。王攀在陜西境內(nèi)的壺口景區(qū)見到一頭盛裝的毛驢,身上裝飾著大朵紅黃粉色的花,女士們依次穿戴紅色頭巾和花布襖上前拍照。
在千篇一律的擺拍和自拍中,放縱于山水之間的嬉戲是珍貴的。盛夏時(shí)節(jié)的黃河支流,王攀見到兩個(gè)在河流灘涂上玩鬧的小孩。那時(shí)他站在遠(yuǎn)處山頂?shù)男R里,鏡頭里的孩子們光著身體在陽光下奔跑,腳下濺起層層水花;鏡頭外的王攀感動(dòng)到“大氣都不敢出”。
民俗也是一門生意。磧口古鎮(zhèn)城樓上唱民歌的老者,10塊錢可以點(diǎn)他一首《東方紅》;古鎮(zhèn)小村里的李大爺,給前來寫生的美院學(xué)生當(dāng)過無數(shù)次模特,有了值得驕傲的出場費(fèi)。他們知道該穿什么樣的服裝,知道該在鏡頭前擺出什么樣的姿態(tài)。還有農(nóng)家大媽自薦,“你給我50塊錢,想拍什么我都能做,挑擔(dān)子、剝玉米、納鞋底。”在王攀看來,他們是在虛構(gòu)以往的民俗,但虛構(gòu)本身就是一種當(dāng)代文化?!斑^去他們只是農(nóng)民,隨著旅游業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)文化興起,他們轉(zhuǎn)化了?!?/p>
有些民俗傳承至今,融入了當(dāng)下的特質(zhì),比如陜北地區(qū)盛大的民間節(jié)慶“牛王會(huì)”。每年春節(jié)期間,陜北的村子集體舉辦“牛王會(huì)”,場面盛大,神像游街時(shí),往來村民一路跪拜,鞭炮轟響不絕?!芭M鯐?huì)”上的民俗演出劇種豐富,涵蓋秦腔、說書、道情等等,認(rèn)真觀看的人不多,但演員們十分敬業(yè)。承辦的村子舞臺(tái)條件不好,演員們大冬天沒地方化妝,只好在車?yán)飳⒕?。她們臉上濃墨重彩,身后是村里人轉(zhuǎn)圈祈福的黃河九曲陣。
難得感受到當(dāng)下性退場的時(shí)刻,是在娘娘灘——晉、陜、內(nèi)蒙交界處,黃河河道中央的一座小島。當(dāng)?shù)鼐用裨缫堰w居到岸上的村子,但有三戶老人仍習(xí)慣在島上生活。王攀遇見了其中兩位:一個(gè)人站著,用手中的工具在地上挖洞;另一人跪在地上,用手往土里埋種子。
無論經(jīng)歷過怎樣的變遷與流轉(zhuǎn),黃河及其過去,依然深刻地影響著個(gè)體的命運(yùn),塑造著當(dāng)下文化的形態(tài)?!巴诳印菜?、期盼生長,就是這片土地古老的生活方式?!?/p>